第二十九期


第二十九期

  

豐盛的晚年

 

 

學習如何和青年人分享 

 

張吉成牧師

             人生富足或貧窮,不在於我們擁有多少,而在於我們能與人分享多少。有些人雖然擁有很多的財富,掌管很大的權力,懂得很高深的學識,但他若不懂得與人分享,他仍然會感到孤單貧乏。有些人雖然不富足,也沒有高深的知識,若是他懂得與人分享,他的人生會活得很豐盛。

 與人分享,自己也會得著,個人的見識更豐富,生活也更滿足和愉快。其實每個人一天都只有廿四小時,都只有一個腦袋,都是一個樣子,能否活得豐盛,看你怎樣的使。            

 要有豐盛的晚年,讓我們先學習如何和青年人分享。我們身為社會上較年長的一群,我覺得要把握機會與青年人來往、交流、分享,即使與青年人交往不容易,因為他們有自己的世界,他們要作自己生命的主人,怎會肯來聽我們長者的分享?要與青年人溝通是很難的一件事,但這是上帝賜與我們的福分,叫我們活得更有意義和豐盛,就要與青年人來往、分享、交流。 

            與青年人來往、分享、交流,我們要注意三方面:

 1.要從理解接納出發:      我們要接納青年人渴望自己作生命的主人的想法。當他們厭倦在家中常被父母訓示時,會大叫:我要澈底自由生活,我要盡情享受,我要獨立生活!但實在經歷過之後,青年人卻發現自己的生活是空洞的,反而在父母親家中的生活倒是真正的自由和舒適的!我們也要理解青年人須學習生活,他們要自己去發現生活,不願意接受現成的。故與青年人溝通時,這或許會帶來不少的矛盾,讓我們有點兒被拒的感受。 

2.要懂得欣賞      青年人雖然反叛,不時也表現出無限的不定,有時會出錯,甚至會走歪了。但青年人也有他們的優點,例如他們具有創意,敢於冒險,接受新的事物。若我們要與青年人共話、交流,能從欣賞的角度看待他們,他們就樂意向你走近。長者要如何欣賞青年人?我們要放棄傳統的想法。跟青年人相處,要像接待尊貴的訪客般款待他們,請他們一起坐下,留心地聆聽著,讓他們感到你在傾聽他訴說最重要的事情。 

3.要放棄權威主義      權威主義其實是權威的濫用。濫用權力只會引致摧毀性的破壞,使分享的努力落空,也激起青年人的反感。當我們權威地說出一些道理時,以為是為了對方的好處,但事實上是為了自己的面子。更重要的是:就算青年人接受了你的教誨,他卻失去了學習自決的機會及在你面前的自尊,甚至會有潛藏的憎恨,這對他來說可能是傷害多於成長。不要將自己的意願強加在青年人身上,注重理智為目的,仁慈為法門,這樣才可以促進青年人的成長。

       因此,要與青年人達到融洽共處,理解接納欣賞三者就是與青年人建立感情的催化劑。盼望我們長者與青年人有良好的溝通,也使我們的晚年生活得更豐盛、更滿足、更愉快!  

   

我的書展紀實 

鍾志澄

             四月底,我回廣州辦了一個書法展覽,地點在廣州文化公園的藝廬,展期七天。完滿結束後,我則整裝回到墨市。但此次愉快的旅途,令我難忘。  

      廣州文化公園是華南地區一個文化窗口,擁有十三個展覽場館,配合政治或文化的宣傳全年展出。當然其中就有一批出名的專業人士,包括設計師、攝影師、書畫家等等。不過隨著開放改革及經濟需要,公園把大量場館租給商鋪;尤其是正門口,那是地王,發展成電子城,公園坐享豐厚租金,不愁員工生計。現只剩展館約四間,連毛主席視察過的水產館,也蕩然無存,難怪眾人皆慨嘆:文化公園無文化!

       此次我卻仗著二分薄面,免費給我一間裝修好的展館,就是藝廬。它小巧,但雅緻精美,全套酸枝擺設,又再點綴數款清幽蘭花,客人入內侍奉的是功夫茶。文人相聚,不失為一絕佳場所。 

      我在公園工作約三十年來,由於長輩辦書畫展覽,故我與書畫界關係密切。但我來澳洲後,幾乎與他們全然斷絕,只有在一九九五年恩師辭世時,回去送曲齋老師最後一程才與他們有一次短暫的接觸。自此越走越遠,每一思及此,常戚戚於心,有一種獨自飄零的感慨。 

            去年,我回廣州,在機上巧遇剛訪問完雪梨的老朋友──廣州市書法協會會長連登先生,他鄉遇故知,自是興奮不已。談及書法界的近況,他突然問我:你跟曲齋師這麼多年,為什麼不辦一次展覽?一句話蕩起我早已沉寂的心,似有些衝動。接著,連主席又說:如果你辦,我幫你。如此,一拍即合,成就了我此次展出。

       到底是連先生幫忙,又或是恩師的同門弟子的眷顧,開幕那天,盛況空前,所到賓客包括市長、省市書法會會長、政協主席、副主席、民主黨首領、教授及三位將軍(到底是什麼將軍?太匆忙,我竟未問,且也無暇以顧,一笑!)十個嘉賓的剪綵,加上三十多個花藍的襯托,又有約三百人的開幕式,場面十分壯觀,使我這個海外遊子,興奮到不可名狀──我並非自我陶醉,我亦不是那種輕飄飄的人,而是感激大家未忘懷我!無論哪一種形式的幫忙,都是真情的流露!所以我在致答辭時,一一深表謝意。 

      此次展出,包括篆、隸、楷、行、草五種書體,蠅頭小楷多是扇面或紈面的作品,擘窠大字中以大斗方字最吸引人,見者流連駐足,或拍攝,或模擬寫下字形。

在這個愛字旁邊,我有一行註腳,大概是寄望和平,人間充滿愛的意思。而觀眾之所以喜歡這大字,正是迎合了人們的心理,大家追求的是寧靜美好的生活。當然也有人嗟歎:一米見方的大字,竟是出自女人之手,若不親睹,絕不相信,所以當下就有人求寫此字。

            至於其他作品,人們的興趣傾向於道德的提升、教兒育女的警句以及生活的哲理之類的內容。那幅百米手卷,是此次展覽的壓軸之作,我雖托了底而未曾裝裱,故不能高掛,但不少人分段拍照或抄錄,并一再要求延長展期,盼能長時間觀賞此罕見作品。 

     

      此次展出我三十八件作品,其中多是巨製──因為受鏡架尺寸的規限,多是四尺全宣紙作品。大製作,一是難度大,二是形式變換少,影響書法作品中所能表現的多種形式。比如就條幅而論,若能配以參差不同的長短闊窄的剪裁,定必靈活生動,倍添美感。

不過,縱如此,我也心滿意足了!我願把這次展覽作為對恩師的墨祭,答謝先師經年教誨之恩;亦借展出的成功為推動,為在海外弘揚中華國粹再出綿力,以不負同好們期望。 

二零零八年五月於墨爾本  

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堂上偶拾

 彭勝強 

我在文化班中和學員們互相切磋,時有所得,謹在此列出和各位讀者分享,並請不吝賜教。 

愛惜光陰:

常青大學的英文名稱是University of the Third Age,直譯是「第三齡大學」。何謂第三齡呢?原來西人把人生分為三個年齡,在家成長時為第一齡,出外謀生時為第二齡,退休在家時為第三齡。 中國人把年齡分得更細,還有各種委婉詞。

例如白居易有「齠齔七八歲」之句,因此七、八歲就稱為「齠齔之年」,或稱「髫齡」。杜牧有「娉娉嫋嫋十三餘,荳蔻梢頭二月初」之句,因此「荳蔻年華」就是十三歲。那麼,「及笄之年」和「破瓜之年」呢?古時的女子十五歲就用笄約髮,表示成年,故「及笄之年」是十五歲;而瓜字可分為兩個八字,二八一十六,所以「破瓜之年」是十六歲,都是指女子而言。還有「花信年華」是指女子廿四歲,因為古語有「二十四番花風信」之說。 

男子卻要到二十歲才算成年,可以加冠,稱為「弱冠」,或稱「加冠之年」;又因為孔子說:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩」,因此「志學之年」、「而立之年」、「不惑之年」、「知命之年」、「耳順之年」等委婉詞,就表示十五、三十、四十、五十、六十等歲數。

古人用天干地支紀年,六十年循環一次,稱為「花甲子」,所以六十歲又稱為「花甲之年」。七十歲稱為「古稀之年」,因為「人生七十古來稀」。而「耄耋之年」則指八、九十歲老人,「期頤上壽」就是一百歲了。 《聖經》說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩篇90:10)我們又豈可不愛惜光陰,以免白了少年頭、空悲切呢? 

 

道路、真理、生命:

我在文化班中和學員們重溫中國歷史時,談到楚漢之爭的故事。話說西楚霸王項羽有勇無謀,中了漢軍的十面埋伏,晚上又聽到四面楚歌,知道大勢已去,就和虞姬訣別,然後上馬奮力衝出重圍。到了平明,漢軍發覺了,命令騎將灌嬰以五千兵馬去追他。當項王逃到陰陵地面時,迷失了路。剛好田間有一個老農夫,就向老農夫問路。老農夫竟然對項羽說:「向左。」項羽就逃向左方,豈料陷入大澤之中,給漢軍追到了…… 

所謂「人生路不熟」,我們有時都會走錯路,不過後果當然沒有項王般嚴重。例如我一直居住在墨爾本,十三年前有幸到雪梨拍片,在雪梨住了九個星期。

有一次,我駕車從電影公司回家,由於路途不熟,在北雪梨入錯行車路線,迫於要過海港大橋。過了大橋後再回家,短短的路程用了幾乎一個小時。

又例如多年前,我一家人去美加旅遊,自行租車駕駛,由於不習慣右上左落的行車路線,拐灣時入錯線,只見輛輛汽車迎面而來,大吃一驚,幸而有驚無險。 

現今科學發達,路途不熟的人可以在汽車中裝置一個電子地圖,利用「全球衛星定位系統」(Global Positioning System,簡稱GPS)技術,就可以帶領人安然到達目的地。可惜有報導說,由於上海的電子地圖,偽造的比真的還多,以致很多買了假貨的駕車人士仍然常常迷路,不禁令人搖頭嘆息。 

路走錯了固然會費時失事,但人生的路走錯了就抱憾終身了。耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約翰福音14:6),但望誤入歧途的人早日回頭,回到正道去。 

愛神、愛人:

我在文化班中也和學員一起討論先秦諸子的學說,知道孔子學說的核心思想是「仁」。何謂仁呢?孔子有多種解釋,因為孔子因材施教,對每個弟子的答覆都不一樣。孔子對樊遲說:「仁者,愛人。」對子貢卻說:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。」而對仲弓則說:「己所不欲,勿施於人。」

孔子主要是說:仁者愛人,但仁者要愛的是甚麼人呢?據他的孫兒孔汲所作的《中庸》說:「仁者,人也,親親為大。」就是說,仁者所要愛的人,首先是自己的親人,即先自己的親人,然後才去愛非親非故的人。換言之,儒家所主張的愛是推己及人的。            

這原本是很好的教訓,可惜後來有些人把這教訓曲解了,變成有好處時先給自己人,有肥缺時先照顧自己人,把推己及人的愛變成了「用人惟親」的昵愛了。

例如國家的領導權由父傳子,就是昵愛親子。如《漢書》所記:「王陽在位,貢公彈冠」,就是昵愛朋友。這些「用人惟親」的故事,在目下的官場和市場中也屢見不鮮。甚至香港人所注重的所謂「人情味」,也是只有對熟人才有人情味,對陌生人就冷酷無情了,這大概也是曲解了儒家的「親親為大」的教訓吧。

             耶穌的愛卻不同,祂最大的誡命是愛神(上帝),其次是愛人如己。使徒約翰說:「我們愛,因為神先愛我們。」(約壹4:19)使徒約翰也說:「神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」(約壹4:11)。就是說:因為神愛我們,所以我們也要去愛每一個人,不但愛自己的親人,也要去愛所有的人,愛人如愛自己一樣。 

耶穌的聖名:

我們在文化班上討論到中西文化的差別時,指出華人是先姓後名,西人卻是先名後姓。華人的名字變化多端,可以隨意取名,如武后自己取名叫武曌;西人的名字卻多數沿襲舊名,例如西人愛以沿用父母之名為榮,因此菲賓氏之子是小菲賓氏,森美戴維斯之子是小森美戴維斯,還有路易十六,伊利沙伯二世等王號,都是沿襲先人之名。

而華人卻相反,要避諱,即子女不能沿襲父母的名字,以示尊敬,甚至不能沿用君王的名字,例如秦始皇名政,因此正月要避諱讀成精月漢文帝名劉恆,因此姮娥也要避諱改名嫦娥。

             廣東人有句俗語說:「唔(不)怕生壞命,最怕改壞名」,可見改名是要十分謹慎的,一不小心,就會貽人笑柄,例如吳多好,白美珠等就是。有些父母望子成龍,父親姓毛,兒子取名毛鼎;有人妄自菲薄,以退為進,如劉若愚,何大傻之類;有人仰慕一些古人,例如李宗孔,陳彭年。

但有些遺臭萬年的古人,後人就恥與同名,例如清代杭州撫台秦澗泉,去到岳王墳前寫了一副對聯說:「人從宋後少名檜,我到墳前愧姓秦。」不過一些所謂「姓名學」,妄稱可以根據姓名的筆劃數目來決定一個人的一生命運,當然只是一種迷信,不足置信。

             姓名改定之後,除非有特別原因,否則就不應隨便改名換姓,所謂:「行不更名,坐不改姓」。主耶穌的聖名更是非同小可,因為世人可以靠著祂的名得救,絕不能以別的名來代替。祂在降世之前,先知以賽亞已預言他的名字叫以馬內利(就是「神與我們同在」的意思),天使也吩咐約瑟要給聖嬰起名叫耶穌(就是「救贖主」的意思)

主耶穌道成肉身,目的就是來救贖我們,並與我們同在,所以我們只要信祂,就可以靠祂的名得救,「因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12  

  

吳應崚同學對聯習作

 參加澳大利亞中華楹聯協會2008年春節徵聯活動:

五星伴五環,光耀五洲四海;三業翻三遍,美逾三代千秋。 

新歲展新猷,笑看嫦娥再奔月;古邦承古史,喜逢華夏重振光。 

課堂習作:

好雨知時滋草綠,金風應序醞花黃。 

雪消獅子瘦,霜厚蛤兒肥。 

雪消獅子瘦,冰結豹兒肥。

 孔雀開屏,喜見鶯歌燕舞;

牡丹吐艷,欣觀蝶至蜂來。 

 

仿杭州冷泉亭對聯:

泉自無時冷起,峰從有處飛來。 

到底歸根,泉自心中冷起;

起承轉合,峰從有處飛來。

 讀《莊子.逍遙遊》有感:

鵬程萬里,展翅於無窮,雖逍遙,尤須努力;

雀躍群蒿,穿梭也有限,何自滿?哂笑遠飛。

 鵬程萬里,展翅於無窮,雖逍遙,尤須努力;

龍臥千潯,潛藏入大海,頗欲動,待勢顯能。 

 

讀《莊子.齊物論》「吹萬不同」有感:

三教三源頭,終始九九歸一;

萬吹萬各異,乾坤千千界同。

學無止境:

一卷在手,不知三更已過;

六旬出頭,卻似五歲蒙童。 

賀母九十壽辰:

秀如春蘭,翠如夏竹,眾嗣同歡,慶花甲一周添半;

英似秋菊,傲似冬梅,群雛敬賀,祝萱堂百歲有奇。  

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放日速記 

 

            本校為了豐富中、老年華人的文化生活而在2000年開辦以來,開設了不少興趣班,使長者老有所為,老有所學,老有所樂,頗受社會各界人士稱許。

 

            由於本校的學員有日益增加之勢,為了有更多課室以容納更多學生起見,本校正考慮遷往新址,就是位於博士山的迦南中心,並曾於四月十九日(星期六)下午二時至四時在該中心舉行開放日。當日抽空前來參觀的嘉賓約有百人,大家都友情洋溢,氣氛熱烈。

 

            二時左右,先由校長張吉成牧師致詞,略述本校學員人數日有增加,並讚揚教職員通力合作,熱心服事長者,精神可嘉。文娛節目繼而開始,首先是福音粵曲班老師伍基明領導全班同學合唱、並由黃景光醫生率領幾位音樂師傅義務伴奏四首歌曲:十架頌天天頌主愛遍人寰情留十架濃。接著二胡班簡子寅老師領導全班同學合奏兩首歌:將軍令懷舊。最後由聲樂班的曹慶鏗同學獨唱三首歌:紅豆詞、用意大利文獨唱Santa Lucia我住長江頭

 

            文娛節目表演完畢後,本校同學端出用愛心親自製作的精美點心款待來賓。來賓一面享用茶點,一面參觀國畫班同學展出的卷軸漢畫、書法班同學展出的鏡框書法、園藝班同學展出的繁花碩果、半寶石自製飾物班同學展出的珠寶首飾等,琳瑯滿目,美不勝收。也有些來賓對本校各科課程懷有興趣,向各班老師或同學殷殷乘詢各項問題。約四時許,賓主才盡歡而散。

 

 本校簡訊 

 

1.  聲樂班自從開辦以來,至今已有五、六年,在董冰心老師悉心栽培下,學員們成績日有進步,未因年齡而受影響。董老師因此決定於今年九月廿八日(星期日)下午二時假座Collingwood Town Hall舉行董冰心師生演唱會,為扶助四川災民重建家園及常青大學建校基金籌款。該班師生將用中文、英文、意大利文演唱多首世界名曲,節目豐富,聽眾定會大飽耳福。票價暫定名譽票一百元及五十元,普通票三十元,社團超過五人購票者減半,愛好聲樂人士切勿錯過這次聲樂義演。 

2.      福音粵曲班自從2003年開辦以來,今已進入第六年,吸引了很多愛好粵曲的基督徒參加,人數日有增加,至今已超過三十人。該班學員決定於今年十月十一日(星期六)下午二時假座博士山宣道堂舉行粵曲欣賞會,款待愛好粵曲人士,憑票免費入座。節目除福音粵曲和經典粵曲外,還有大鑼大鼓的福音粵劇,屇時定能一新觀眾耳目,敬請愛好粵曲人士留意,依時到場欣賞。

  

3.      書法班於今年一月底在博士山浸信會展覽廳舉行過鍾志澄師生書法展,備受讚譽,決定再接再厲,捲土重來,於明年一月十五日至廿八日,再在該展覽廳舉行書畫、園藝及自製半寶石飾物班聯合展覽,內容會比上次更加豐富,請愛好書畫、園藝及手工藝等人士留意展覽日期,切勿錯過欣賞機會。

  

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常青大學簡介 

墨爾本華人基督教會有鑒於墨爾本的老年華人過去曾為社會及家庭勞碌了一生,在當前的金色年華中,由於種種因素,卻過著一種比較單調的生活,使他們的潛力和餘熱無處發揮,有的人就沉緬於不恰當的娛樂中,給家庭和本身都會造成意想不到的損失,就本著基督的愛心與福音,願意盡上自己的努力,為社會上所有的華族中、老年人,包括基督徒與非基督徒,舉辦一些有益身心靈健康的活動,於20002月正式成立「常青大學」,旨在展開正常的,合乎中、老年人興趣的學習與活動,使老年人過著愉快的「老有所學,老有所為,老有所樂」的生活。

 

常青大學適合一切中、老年人,不限年齡、性別、學歷及宗教信仰,均可報名參加。本校設有不同學科,各科目皆以一年修完。修完單科可發給單科証書。此外尚設有課外活動,關懷小組等。所有師資均經校方審定,以保證教學質素。

今年開設的科目包括聖經、書法、電腦、書畫、文化、福音粵曲、聲樂、合唱、二胡、太極、園藝、手工藝等科目,歡迎中、老年華人報名選讀。

有意報讀者請到佳音書樓(1027 Whitehorse Road, Box Hill.)索取簡介,按簡介所列明各班上課的日期、時間及地點,親自前往課室向老師報名,繳費後隨即上課。

 

本大學為不牟利機構,歡迎教會內外關懷老年教育人士捐助。帳戶名稱:墨爾本華人基督教常青大學(MCCU3A);開戶銀行:墨爾本銀行。

 
  址:

642 Elgar Road, Box Hill North, VIC 3129

傳真:

(03) 9898 5066

聯絡人:

張吉成牧師(校長) 0411 812 631