Melbourne Chinese University of the 3rd Age

 第三十五期
　　   

張吉成牧師

十月廿六日至卅日在菲律賓大雅台(Tagaytay City)塔爾觀景酒店(Taal Vista Hotel) 參加第三屆世界姊妹宣教大會後，回到馬尼拉(Manila)兩間教會服事。在某教會認識一位八十七歲老醫師，這個老醫師很傑出，雖八十七歲還每日上班行醫看病人。對世界局勢，特別是台灣的政治滿關心，對古典音樂如莫札特、貝多芬交響樂章，也滿有興趣。有一晚，與他同桌用晚餐，不論談論什麼話題，他都有高見，特別強調：世界要和平，教會要合一，不要紛爭，不要論斷，要彼此饒恕和相愛。

主日在一間教會證道時，認識一位八十多歲的詩班老姊妹，她以前是小學英文老師，對中文的認識不深，但為了愛主的緣故，她努力學習，在詩班事奉了幾十年，每周六風雨不改，從遙遠的住家來教會參加詩班練習，並在主日參加詩班獻唱。她這種奉獻的精神實在令我感動。

在馬尼拉也有一個難得的機會，出席一場不尋常的音樂會—黃楨茂百齡感恩音樂會。黃楨茂老先生是菲華基督徒名作曲家，他在音樂方面的輝煌成就，備受菲華教會與菲華社會、以及全球華人各樂界的肯定。

他早年於菲律賓國立大學音樂學院主修作曲及配樂，學成後熱心從事牧會、指揮與詩歌創作。他一生寫了三百多首教會音樂，包括靈歌、聖詩等。此外，還創作藝術歌曲、愛國歌曲、社會及學校歌曲等；樂器方面有鋼琴、小提琴、木琴，交響樂；聲音方面有獨唱、合唱、齊唱等。

黃楨茂老先生一百歲生日，菲律賓中華國際學校基金為他舉辦百齡感恩音樂會，其意義深長。一來，推崇他對樂壇傑出的貢獻。二來，表揚年老並不等於廢物，依然可以老而彌堅，老而不老，在藝術上還有一番作為。讓我套用《聖經》中的一句話，改為「不要叫人小看你年老，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都做信徒的榜樣」。長者在教會中應該是信徒的典範，所以舉止言行更加遵守《聖經》的教導。

人的言語是非常重要的，因為舌頭是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣，舌頭就是地獄中的火，能毀滅人的生命，尤其是長者更要慎言。有一次，我到一間教會證道，牧師在聚會前說：「Don't gossip」（勿說閒話）。他這句話很有重量，很有教導，我凝視牧師，溫柔慈祥的笑臉，心中不禁發出會心的微笑。

行為是信心的標誌，有信心沒有行為，一切美麗的真理都是死的，都不能彰顯神的榮耀。愛能遮蓋一切的弊端，教會中最重要的就是能彼此相愛、饒恕、接納，朝向基督耶穌的十字架邁進。

憑信心就完全交托仰望神，藉此可以解除生活上一切的挫折、試探與困擾。長者更要廉潔，這包括品格與靈性上的塑造，給信徒樹立好榜樣。

三心，三意 

張志輝牧師

成語「三心兩意」是指不安心和不專一的意思。常青大學這期的聖經班學到「三心，三意」，是指以色列最早的三位王：掃羅、大衛和所羅門。各君王向神存有不同的心：掃羅無心，大衛全心而所羅門卻分心。從他們不同的生平，體會人生的三大意義。箴言四章23節：「你要切切的保守你的心，因為一生的果效是由心而發出。」所以王的內心如何，他所領導的以色列國也如何。

「掃羅」名字的意思是「求問神」。掃羅被膏為以色列第一位王是以色列民棄絕神為他們王。他們強求先知撒母耳為他們立一位王治理他們，要像列國一樣有王統領為他們爭戰。《聖經》描述的掃羅又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個人能比他的；身體比眾民高過一個頭。他富有孝心，怕父親為自己擔憂；曉得禮貌，不敢白白麻煩人；為人謙卑，受命為王時自認不配。

當王之後善取人才，招集能者和勇士跟從他。不忘恩人，紀念基尼人善待祖先之恩。登基初時立不少功，救基列雅比人脫離亞捫王的殘害，也為國奮勇，常與列國爭戰，拯救百姓脫離搶掠，安定民生。

可惜掃羅登基兩年後，他的心開始驕傲，遇到困難不曉得尋求神，也不守本位，越權獻祭，取代先知當作的事，從此種下王位被廢的主因。掃羅不但沒有覺悟，更是變本加厲，有的不遵神命，被責之時還推罪於民。

掃羅剛硬的心變成虛偽，又要先知在眾人之前擡舉他。從虛偽便妒忌，不賞功臣大衛，反嫉視他，設計謀害他。掃羅複雜的心態，反復無常，在隱基底向大衛痛悔前非，不久殺意復發，又索大衛於西弗曠野。

掃羅心中無神，就引來魔鬼侵擾，心無安寧。他兩次與敵作戰，得不到神的同在，大起驚惶。無心掃羅王的後果是悲慘的，他和兒子四人敗在非利士人之前，同日陣亡。

大衛的意思是「被愛的」，是以色列聯合王國的第二任國王。還未被立為王之先，曾為掃羅王彈琴驅魔；也在舉國驚慌失措時，靠主單用甩石殺死巨大的非利士勇士歌利亞。大衛成為國家英雄，由於婦女的稱贊「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，致引起掃羅的嫉妒與追殺，不得不四處逃離，甚至藉裝瘋以避害。

大衛雖處狼狽狀態，但仍有諸多美好表現。人自顧不暇時，當會拋棄親情，但大衛並未因危難而改變對父母的孝心。大衛並未因自己不平的遭遇而憤世嫉俗，仍能以愛心對人，救了基伊拉的居民。

大衛因掃羅追殺而逃難，在逃難中，有二次機會可以暗中殺了掃羅，但大衛卻沒有下手殺害掃羅。大衛的向神的全心，面對不合理的遭遇、環境，沒有怨天尤人，卻以詩詞向神坦誠表露他內心的困擾、認罪、悔改、祈求、依靠、贊美與敬拜。

大衛登基後因基列雅比人埋葬掃羅而厚待他們。因著與約拿單(掃羅之子)的一段友情，善待約拿單的兒子米非波設，使其常與同席吃飯。因著順服神的帶領，可說是百戰百勝，征服異族，以正直的心執政，受民的愛戴，國泰民安。

住在香柏木宮中的大衛，見神的約櫃反在幔子裏，基於敬畏的心而興起為神建殿的念頭，但神指示建殿之事將由他的後裔接續王位後完成。大衛因打了多次大仗，流下許多的血，故神不允許大衛為神的名建殿；因此大衛在其人生之末了竭盡全力為建殿預備材料，金、銀、銅、鐵、木、石，多得不可勝數；又聚集百姓宣述建殿之意，激勵全民盡心樂捐。

全心的大衛王並非是完美的。先知撒母耳記下了大衛的兩宗罪過。第一是大衛看到拔示巴裸浴後就與她同房。為了遮掩罪行，大衛設計謀，借敵人之手將其夫烏利亞殺死，然後將拔示巴據為己有。大衛因此面對上帝的懲罰，痛失與拔示巴所初生的第一子。第二，大衛為顯榮自己而數點百姓，再次引來上帝的審判，七萬百姓因瘟疫死亡。

所羅門是「和平」的意識，也有先知拿單所取的名「耶底底亞」，是「蒙耶和華所愛」的意思。他是大衛與拔示巴的兒子，以色列王國的第三任君主，並且是北方的以色列王國和南方的猶太王國分裂之前的最後一位君主。

據《聖經》記載，所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者，並有超人的智慧，大量的財富和無上的權利。所羅門王的其中一個特質就是他的智慧。所羅門王求神賜智慧，可以判斷神的民，能辨別是非，除了完全依靠神的幫助，他知道自己是無法領導神的子民。

但之後由於所羅門王為了避免與鄰國發生衝突，安定國家，所羅門娶了幾位強大鄰國的公主為妻，並保留她們各自的宗教信仰。這些舉措雖然體現出所羅門王的博大和開放，但是那些只信仰唯一神耶和華、在此前忍受艱苦勞役修建聖殿的人民很是不滿，因為他們的國王拋棄了耶和華的聖殿，卻住在了可惡的異教聖殿中。人民開始準備反叛，所羅門一死，公開的叛亂就爆發了，導致他的兒子羅波安執政時期王國發生了分裂為北國以色列和南國猶大。

分心的所羅門王使人看見個人生命的軟弱可以剝削優良的領導的品德。所羅門不順服神，直到晚年才覺悟。他所寫的傳道書：「虛空的虛空，一切都是虛空」，提醒後人：人若知「道」，卻不行「道」，等於不知「道」。

以色列的三個王都是神所揀選的，卻向神有不同的心。無心的掃羅，抱著「我先，我後」的態度，最後面對悲慘的下場；分心的所羅門雖然從神得到超凡的智慧，卻以「我先，神後」的做法治理，耶穌描述所羅門的榮華還比不上一朵花。大衛是合神心意的王，但並非是完美的。他一生表露了「神先，我後」，向神的順服依靠，有意無意得罪神時，全心接受神的管教。

 我們向神的心又如何？「神與我」的次序又如何？  

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入古出新意，耕耘結碩果 

書法班鍾志澄老師

常青大學書法班開辦至今，全賴一群書法愛好者的支持。記得初時，我並不樂觀，只抱一試的態度，因為向來不少人認為在枯澀的線條中磨來磨去，所用工具又只有紙筆墨，某些人就怯步了。而常青班時至今日，令我很安慰。

我的教法，一直遵循著以傳統入手，與「時尚」潮流並不吻合，但同學們欣然接受，並未嫌棄我「古老陳舊」的教程，況且其中一些人，虔心臨帖，日漸進取。企望這些人，先入古人範圍，再創新意。

所謂臨帖，是學書者一個必經的過程。一個碑帖，一經選定，就成為自己學習的楷模、規範、長時間磨練的目標。當然要根據自己的喜好去選擇，選定後又不可隨意改變，要以時間去投入！正如百字訣中的首二句：「習書如戀愛，最重是情真」。朝三暮四者，決不可成就。

近期楊蔓真和黃慧芬二位同學，即以主宰整個元代書法的大書法家趙孟頫的「妙嚴寺記」為範本。該帖用筆精到，結體嚴謹，字形韶秀靈動，實為臨習者的最好範本。它雖不及「膽巴碑」的老健，但亦是趙體傳世書跡的代表作。楊、黃二位女士，每天研習，早上六時迎著晨曦著墨，神清氣爽，卻也摸索到趙體的字形筆意。到明春二月展出之時，大家可以分享她們的心得。

至於其他一些人，比如楊榮光先生，他鍾情於王羲之的天下第一行書「蘭亭序」的字體。「蘭亭序」的真跡已經湮沒，他就反覆把玩唐代及宋代的臨摹本，選定了唐代馮承素的版本以後，不計時日下苦工。可惜楊先生近日回港三個月，臨走前他與我有個約定，因為我提醒了他某些字形的不足，他自勉能改進。楊先生說：「哪，三個月，三個月後你睇吓點。」我回應：「好！三個月。」

寫到此，我想介紹一下班中的簡錦泉同學。每週工作六天的廚師簡，勤奮好學過人。上課時我在講解作業，期間當然好多書法的技巧在內。他那種專心投入的眼神，勝過很多人，所以他的進步相當明顯。說到馮翠霞和何麗珍，老實說，他兩起點不算高，連自己的名字也寫的歪歪斜斜。其中「馮」字四點，「珍」字的三撇，可以說寫的很難看。而到現在，二位女士都有很大的進步，書寫時已能收放自如，合乎法度，真要謝謝她二人的努力了。

蔡佩瓊和譚美玲兩位女士，各有特點：蔡以大字出眾，所寫對聯，有份量、有氣魄，或受其家風影響所致。美玲字體秀麗，嫻雅流利，這正是「字如其人」最恰當的一例。

其他各位同學，各具特色，又要等下期再述了。

最後，我要感謝默默無聞、付出愛心的溫銳招同學。有她支持，大家學習得更開心，互相間更團結。群體中有這種人，難得了。

何謂賦？

文化班彭勝強老師           

  今年我在文化班中主要是講對聯和唐詩，因為講唐詩必須先講對聯，不懂對聯就難以言律詩。後來有同學問：「中國古文學有所謂詩詞歌賦，詩詞歌我都學過了，但賦是甚麼東西呢？」

我就用最後一堂為同學們講一講「何謂賦？」 

賦是中國文學所獨有的文體，介於詩和文之間，押韻如詩，結構似散文。《漢書‧藝文志》說：「不歌而誦者謂之賦。」就是說：詩詞都是可以唱的，但賦是不可以唱、只可以誦的。《文心雕龍‧詮賦》說：「賦者，鋪也；鋪釆摛文，體物寫志。」就是說：賦是一種鋪張式的寫作方法，目的在於體物和寫志。又說：「受命於詩人，拓宇於楚辭也。」就是說：賦起源於《詩經》，擴展於楚辭。到兩漢時，賦開始盛行；到魏晉南北朝時，有所謂「俳賦」；唐代應科舉變為「律賦」；至宋，受古文的影響，變為「文賦」，又稱「散賦」。以下我舉出唐杜牧作的《阿房宮賦》為例。

 相信不少人也讀過《阿房宮賦》，也知道阿房宮是秦始皇興建的龐大宮殿。阿房宫遺址位于秦都咸陽上林苑内，距離陝西省西安市西郊約15公里處。西漢司馬遷在《史記》中詳細記述了阿房宫的規模，唐代杜牧寫《阿房宫賦》時，認為此宮殿被楚霸王項羽焚毀。

但是近年來，中國社會科學院考古所和西安文物保護考古所組成的阿房宫考古隊花費了五年時間，到阿房宫遺蹟所在地，勘查超過二十萬平方公尺，只發現幾處小面積的燒過的土塊。而阿房宫本身的夯土台路基圍墻等的殘留顯示甚至連這一地基都未完成，考古人員因此推斷阿房宫當時並未建成，項羽焚燒的可能只是渭河以北的秦朝咸陽宮，因為秦咸陽宮遺址確實發現大片燒過的遺蹟。這一考古發現對於還原秦漢歷史有顯著意義。 

唐代大詩人杜牧二十歲時，已經博通經史，尤專注於治亂與軍事。到了唐穆宗長慶二年（822），杜牧廿三歲寫《阿房宫賦》時，唐朝政治腐敗，藩鎮跋扈，吐蕃（西藏）、南詔（雲南）、回鶻（河西）等外族入侵。杜牧在《上知己文章啟》中說：「寶歷（唐敬宗年號）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》」。

他作此賦是借古諷今，因此他在賦中極盡鋪張之能事。杜牧和秦始皇相隔一千年有多，不可能知道阿房宮的真正模樣，其中對阿房宮的描寫，純粹是想像之作。他運用豐富的想像力來描寫阿房宮的偉大，說阿房宮「五步一樓，十步一閣」、「一日之內，一宮之間，而氣候不齊」。六國無數的金銀珠寶，全部搜集於此，堆積如山。

無數的妃嬪媵嬙希望皇上寵幸，竟然三十六年也未得一見。 《阿房宮賦》一開頭的四句：「六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出」，就氣勢磅礴。秦始皇用高壓手段治理國家，焚書坑儒，以操控人民的思想，收集天下兵器，去鑄造十二金人，以為今後人民就無法造反了。誰知陳勝、吳廣領導平民揭竿起義，就把秦皇朝推翻了。

相傳喏大的阿房宮也給項羽一把火燒光了。怎會這樣呢？杜牧認為純粹是因為沒有愛：六國的君王不愛人民，所以被秦國所滅，秦始皇不愛人民，所以傳到二世祖就滅亡。他說：「使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。」因此杜牧叫人要以古為鑑，不要重蹈覆轍。 

以下是《阿房宮賦》的全文： 　　

「六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵迴，簷牙高啄。各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未雲何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。 　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜絃，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極姘；縵立遠視，而望幸焉。有不得見者三十六年。  　　燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其閒。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。 　　嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。  　　嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之，而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。」 杜牧用《阿房宮賦》來勸世人要愛，真是一針見血。基督教更注重愛，使徒約翰說：「神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約一4:10-11）如果人人都彼此相愛，天下就太平了。且把李清照的詞改一個字和讀者共勉：「怎一個愛字了得！」  

 ─────────────────────────────────────────────────────────  常

常青近況 

粵曲報佳音：

本校開心粵曲班成立不久，就獲得兩間教會邀請去演唱。由於時近聖誕，這個音樂會就以報佳音形式進行，而且要用大鑼大鼓的粵劇形式去演唱，以一新觀眾耳目。

在老師黃景光醫生悉心指導、開心一番中樂隊傾情伴奏、全班同學勤奮練習之下，這個名為「粵曲報佳音」的音樂會分別在十月三日在維省華人基督教會信望愛堂、以及在十一月七日在墨爾本華人浸信會長青團各舉行了一場，兩場都備受好評。

「粵曲報佳音」乃是根據香港「粵韻佳音創作坊」出版的粵劇「十架恩」中選唱其頭三場而成的。這三場就是「天使佳音」、「牧者朝聖」和「博士來朝」，曾於去年十月十一日在本校「福音粵曲班」主辦的「福音粵曲及粵曲欣賞會」首演，很受歡迎。

今年的音樂會就以此劇為主幹，配以幾首散曲，最後以一個短講作結。 「粵曲報佳音」音樂會一開場就由開心一番中樂隊合奏一曲雄壯的「將軍令」，亦即「男兒當自強」，先聲奪人。

跟著就先後由Francis & Mandy 合唱「秋蟬」，陳何麗芳獨唱「甜」，陳黎振嬋獨唱「永恆鴻福」。她們的曲藝各擅勝場，悅耳動聽。

接著就輪到主題曲登場了：劇中多個角色分別由六位同學擔任演唱，共同戮力唱出感人的「粵曲報佳音」。她們全情投入，伴奏者也全力配合；由於歌詞典雅流麗，劇情激動人心，竟有觀眾在席上為之落淚。

最後全體演唱者邀請台下觀眾一同合唱兩首歌曲，一首是「耶和華是愛」，另一首合唱歌曲就兩間教會各有不同：在信望愛堂是合唱「慶中秋」，因為那天剛好是中秋節，唱完就由林建義傳道分享訊息；在墨爾本華人浸信會長青團就合唱「齊來信主聖徒」，因為節近聖誕，最後由羅偉基傳道分享訊息。

這兩個音樂會都是憑票免費進場，會後還有茶點招待的。墨爾本華人浸信會長青團更向每位聽眾致送精緻的小小聖誕禮物，物輕情重，讓大家一起度過一個愉快的周末，盡歡而散。 開心粵曲班的同學現已繼續上課，準備明年可能又開一個演唱會呢。

統一校園：

明年起，本校所有各班將全部返回博士山宣道堂上課，地址是：642-644 Elgar Road, BOX HILL, VIC. 3128. 明年本校計劃加開若干新班，如國語（給粵語背景的人）、中文（給英語背景的人）、太極、保健等，詳情未定，日後再行公佈。

本校各班將於本月十八日散學，並將於明年(2010年)二月一日開學，全年分成四個學期如下。

                   第一學期自01/02/2010至20/03/2010

                  第二學期自12/04/2010至25/06/2010

                  第三學期自 12/07/2010至17/09/2010

                  第四學期自04/10/2010至17/12/2010 

2010年常青大學各班上課時間及地點：

書畫園藝展：

「第三屇常青書畫園藝展」定於明年二月十一日至十七日仍然假座博士山嘉靈頓街口對面的浸信會畫廊舉行，地址是：Chapel on Station Gallery, Corner of Station Street & Ellingworth Parade, Box Hill, Vic. 3128. 並於二月十一（星期四）下午六時舉行展覽會開幕典禮。是次展覽會繼續由書法班、書畫班及園藝班三班的老師及同學負責。書法班同學仍會在展覽期間即席揮毫，免費為參觀人士書寫揮春。歡迎各界人士屇時踴躍光臨指導。　

十週年校慶：

本校自二零零零年初創辦至今年年底，已整整十年，故定於明年四月十日下午二時假座博士山大會堂隆重舉行「常青大學十週年校慶大會」（名稱暫定），預計將會有合唱、獨唱、二胡、粵曲、相聲、舞蹈等精彩節目，由各班同學通力合作演出。讀滿五年的同學屇時會由校長頒發學士袍及畢業證書，預料必定會有一番盛況。各項細節容後公佈，敬請各界人士留意。